第4卦 · ䷃
無知や未熟さのただ中にあっても、素直に教えを求めるなら吉となる。軽い気持ちで何度も占いを繰り返すべき時ではない。
卦義の要点
無知や未熟さのただ中にあっても、素直に教えを求めるなら吉となる。軽い気持ちで何度も占いを繰り返すべき時ではない。
大象の要点
山の下から泉が湧くように、蒙昧の中にも育つ力はある。君子は学びを通して行いを正し、徳を養う。
爻辞の要点
蒙昧を開くには、時にきちんとした規律や矯正が必要である。ただし、行き過ぎればかえってよくない。 蒙昧な者を包み込み、育てることは吉である。家を支える力も、こうした受容の中から育つ。 目先の利や欲望に引かれて節を失うような相手と結ぶべきではない。利はない。 蒙昧に閉じ込められ、自力で抜け出せないなら、恥と困窮を招く。 素直に学ぼうとする童蒙には吉がある。柔らか...
亨。匪我求童蒙、童蒙求我。初筮は告ぐ。再三すれば瀆る。瀆るれば告げず。利貞。
無知や未熟さのただ中にあっても、素直に教えを求めるなら吉となる。軽い気持ちで何度も占いを繰り返すべき時ではない。
蒙は山下に険あり。険にして止まる。蒙亨は、時の中を行くなり。
彖伝は、蒙を『危うさの前で立ち止まる時』とみる。だからこそ、よい師や導きに出会い、正しい道を養うことが重要になる。
山下に泉出づ。蒙なり。君子は以て果行し徳を育む。
山の下から泉が湧くように、蒙昧の中にも育つ力はある。君子は学びを通して行いを正し、徳を養う。
蒙を発く。刑人を用うるに利あり。桎梏を脱かしむ。往けば吝。
蒙昧を開くには、時にきちんとした規律や矯正が必要である。ただし、行き過ぎればかえってよくない。
小象
「刑人を用うるに利あり」とは、もって法を正すなり。
適切な戒めは、法と秩序を立て直すために用いるべきものである。
蒙を包む。吉。婦を納むるに吉。子は家を克す。
蒙昧な者を包み込み、育てることは吉である。家を支える力も、こうした受容の中から育つ。
小象
「包蒙吉。納婦吉。子克家」とは、剛柔よく承くるなり。
包み育てることは、関係が正しく結ばれ、家が成ることを示す。
女を取るに用うるなかれ。金夫を見れば躬を有たず。利なし。
目先の利や欲望に引かれて節を失うような相手と結ぶべきではない。利はない。
小象
「女を取るに用うるなかれ」とは、行い順ならざるなり。
節を失った振る舞いは、正道にかなっていない。
蒙に困る。吝。
蒙昧に閉じ込められ、自力で抜け出せないなら、恥と困窮を招く。
小象
「蒙に困る」の吝は、実に遠ざかるなり。
蒙に困るのは、真実やよき導きから離れてしまったためである。
童蒙。吉。
素直に学ぼうとする童蒙には吉がある。柔らかく教えを受け入れる姿勢が成長を呼ぶ。
小象
「童蒙」の吉は、順にして巽なり。
童蒙の吉は、素直さとへりくだりにある。
蒙を撃つ。寇をなすに利あらず、寇を禦ぐに利あり。
蒙昧を正すことはよいが、自ら攻め入る側になってはならない。守るための厳しさこそ要る。
小象
「寇を禦ぐに利あり」とは、上下順うなり。
撃つべきは侵略ではなく、防ぐべき災いであることを示している。
第4卦 蒙昧は何を表しますか？
無知や未熟さのただ中にあっても、素直に教えを求めるなら吉となる。軽い気持ちで何度も占いを繰り返すべき時ではない。
このページでは何から読むのがよいですか？
まず卦辞と大象で全体像をつかみ、その後に爻辞を順に読むのがおすすめです。蒙昧を開くには、時にきちんとした規律や矯正が必要である。ただし、行き過ぎればかえってよくない。 蒙昧な者を包み込み、育てることは吉である。家を支える力も、こうした受容の中から育つ。 目先の利や欲望に引かれて節を失うような相手と結ぶべきではない。利はない。 蒙昧に閉じ込められ、自力で抜け出せないなら、恥と困窮を招く。 素直に学ぼうとする童蒙には吉がある。柔らか...
現代の悩みにどう応用できますか？
彖伝は、蒙を『危うさの前で立ち止まる時』とみる。だからこそ、よい師や導きに出会い、正しい道を養うことが重要になる。
原典：『周易』本文、彖伝、象伝、文言を基礎に構成。
注釈方針：公開訳注と学習資料を参照し、AI は補助的な学習支援としてのみ利用。