第20卦 · ䷓
観るとは、ただ見ることではなく、身を浄め心を整えた上で人々から仰がれることでもある。まだ供え物を捧げぬ祭前の緊張のように、敬と信が満ちる時である。
卦義の要点
観るとは、ただ見ることではなく、身を浄め心を整えた上で人々から仰がれることでもある。まだ供え物を捧げぬ祭前の緊張のように、敬と信が満ちる時である。
大象の要点
風が地上を遍く行く象から、先王は国々を巡って民情を観察し、それに即した教化を行ったという。
爻辞の要点
子どものように浅く観るのは、小人ならまだしも、君子には恥となる。 門の隙間からのぞくような狭い観方である。内にとどまる立場にはよくても、大きな任には足りない。 自分の生き方を顧みて、進むか退くかを決める。 国の光を見て、その徳を学ぶ。賓客として王を助けるのによい時である。 自らの生をよく観察するなら、君子に咎はない。 人々の生のあり方を広く観る。そうすれば君...
觀。盥して薦めず。有孚顒若たり。
観るとは、ただ見ることではなく、身を浄め心を整えた上で人々から仰がれることでもある。まだ供え物を捧げぬ祭前の緊張のように、敬と信が満ちる時である。
大観、上に在り。順にして巽い、中正をもって天下を観る。盥して薦めず、有孚顒若たるは、下観て化するなり。天の神道を観て、四時忒わず。聖人、神道をもって教えを設け、天下服す。
彖伝は、観を『上に立つ者が中正をもって天下を観、また天下から観られること』と説く。天の運行を観て四時が乱れぬように、聖人もまた観察を通じて教えを設ける。
風、地上を行くは觀なり。先王以て方を省み民を観て教えを設く。
風が地上を遍く行く象から、先王は国々を巡って民情を観察し、それに即した教化を行ったという。
童観。小人は咎なし。君子は吝。
子どものように浅く観るのは、小人ならまだしも、君子には恥となる。
小象
「童観」は、小人の道なり。
初爻は、幼い見方が小人の域にとどまることを示す。
窺観。女の貞に利あり。
門の隙間からのぞくような狭い観方である。内にとどまる立場にはよくても、大きな任には足りない。
小象
「窺観。女の貞に利あり」とは、また醜ずべきなり。
二爻は、狭い視野は君子にとっては恥であることを示す。
我が生を観て進退す。
自分の生き方を顧みて、進むか退くかを決める。
小象
「我が生を観て進退す」とは、未だ道を失わざるなり。
三爻は、自省による進退判断がまだ道を失っていないことを示す。
国の光を観る。王に賓たるに利あり。
国の光を見て、その徳を学ぶ。賓客として王を助けるのによい時である。
小象
「国の光を観る」とは、賓を尚ぶなり。
四爻は、国の光を観ることが、よき賓を重んじる姿勢につながることを示す。
我が生を観る。君子咎なし。
自らの生をよく観察するなら、君子に咎はない。
小象
「我が生を観る。君子咎なし」とは、民を観るなり。
五爻は、自身を観ることが結局は民を観ることでもあると示す。
其の生を観る。君子咎なし。
人々の生のあり方を広く観る。そうすれば君子は咎を受けない。
小象
「其の生を観る。君子咎なし」とは、志いまだ平らかならざるなり。
上爻は、天下に対する志がなお尽きていないからこそ広く観るのだと示す。
第20卦 観察は何を表しますか？
観るとは、ただ見ることではなく、身を浄め心を整えた上で人々から仰がれることでもある。まだ供え物を捧げぬ祭前の緊張のように、敬と信が満ちる時である。
このページでは何から読むのがよいですか？
まず卦辞と大象で全体像をつかみ、その後に爻辞を順に読むのがおすすめです。子どものように浅く観るのは、小人ならまだしも、君子には恥となる。 門の隙間からのぞくような狭い観方である。内にとどまる立場にはよくても、大きな任には足りない。 自分の生き方を顧みて、進むか退くかを決める。 国の光を見て、その徳を学ぶ。賓客として王を助けるのによい時である。 自らの生をよく観察するなら、君子に咎はない。 人々の生のあり方を広く観る。そうすれば君...
現代の悩みにどう応用できますか？
彖伝は、観を『上に立つ者が中正をもって天下を観、また天下から観られること』と説く。天の運行を観て四時が乱れぬように、聖人もまた観察を通じて教えを設ける。
原典：『周易』本文、彖伝、象伝、文言を基礎に構成。
注釈方針：公開訳注と学習資料を参照し、AI は補助的な学習支援としてのみ利用。