第8卦 · ䷇
真の親しみと結びつきには吉がある。最初から誠と正しさを保つなら咎はないが、出遅れれば凶を招きやすい。
卦義の要点
真の親しみと結びつきには吉がある。最初から誠と正しさを保つなら咎はないが、出遅れれば凶を招きやすい。
大象の要点
地の上を水が広がる象は、自然な親和と結集を表す。先王はこれに学び、国を建て、諸侯との信頼を育んだ。
爻辞の要点
誠をもって親しむなら咎はない。真心が満ちれば、やがて思いがけない吉も来る。 内側からのまっすぐな親しみは吉である。まず自分の中心を失わないことが大切だ。 親しむ相手を誤れば、深い痛手となる。 外に向かって賢者に親しみ、正しさを守るなら吉である。 公明正大な親しみは吉である。逆らう者を無理に追わず、従う者を受け入れる姿勢が人心を安んずる。 親しみながら導く中心...
吉。原筮、元永貞。咎なし。不寧方に来る。後夫は凶。
真の親しみと結びつきには吉がある。最初から誠と正しさを保つなら咎はないが、出遅れれば凶を招きやすい。
比は吉なり。比は輔なり。下順従なり。原筮、元永貞にして咎なしは、剛中なるをもってなり。不寧方に来るは、上下応ずるなり。後夫凶は、その道窮まるなり。
彖伝は、比を『助け合い、寄り添うこと』と説く。中心に立つ者が正しければ、人は自然に集まり、安心して従う。
地上に水あり。比なり。先王は以て万国を建て、諸侯を親しむ。
地の上を水が広がる象は、自然な親和と結集を表す。先王はこれに学び、国を建て、諸侯との信頼を育んだ。
孚ありてこれに比す。咎なし。孚ありて缶に盈つれば、終には来りて他の吉あり。
誠をもって親しむなら咎はない。真心が満ちれば、やがて思いがけない吉も来る。
小象
比の初六は、他の吉あるなり。
初めに正しく結ばれれば、思いがけない吉も生まれる。
これに比すること内よりす。貞にして吉。
内側からのまっすぐな親しみは吉である。まず自分の中心を失わないことが大切だ。
小象
「内よりこれに比す」は、自ら失わざるなり。
内からの親しみは、自分の本分を失っていない証である。
これに比するに匪人なり。傷ましからずや。
親しむ相手を誤れば、深い痛手となる。
小象
「これに比するに匪人」は、また傷ましからずや。
不適切な相手との結びつきは、悲しむべき結果を招く。
外よりこれに比す。貞にして吉。
外に向かって賢者に親しみ、正しさを守るなら吉である。
小象
「外よりこれに比す」は、上に従うなり。
外に親しむのは、上にある正しいものへ従う姿である。
顕らかにこれに比す。王三駆して前禽を失う。邑人誡めず。吉。
公明正大な親しみは吉である。逆らう者を無理に追わず、従う者を受け入れる姿勢が人心を安んずる。
小象
「顕らかにこれに比す」の吉は、位正中なり。「前禽を失う」は、逆を舍てて順を取るなり。「邑人誡めず」は、上、中を使うなり。
公の親しみは、中正の位にあるからこそ吉となる。
これに比して首なし。凶。
親しみながら導く中心や方向を欠けば、結局は凶に至る。
小象
「首なし」は、終わる所なきなり。
始まりも主もない親しみは、よい終わりを迎えられない。
第8卦 親しみは何を表しますか？
真の親しみと結びつきには吉がある。最初から誠と正しさを保つなら咎はないが、出遅れれば凶を招きやすい。
このページでは何から読むのがよいですか？
まず卦辞と大象で全体像をつかみ、その後に爻辞を順に読むのがおすすめです。誠をもって親しむなら咎はない。真心が満ちれば、やがて思いがけない吉も来る。 内側からのまっすぐな親しみは吉である。まず自分の中心を失わないことが大切だ。 親しむ相手を誤れば、深い痛手となる。 外に向かって賢者に親しみ、正しさを守るなら吉である。 公明正大な親しみは吉である。逆らう者を無理に追わず、従う者を受け入れる姿勢が人心を安んずる。 親しみながら導く中心...
現代の悩みにどう応用できますか？
彖伝は、比を『助け合い、寄り添うこと』と説く。中心に立つ者が正しければ、人は自然に集まり、安心して従う。
原典：『周易』本文、彖伝、象伝、文言を基礎に構成。
注釈方針：公開訳注と学習資料を参照し、AI は補助的な学習支援としてのみ利用。